晚上睡前偶读俞平伯老先生的《唐宋词选释》，翻至苏轼节选，不禁心生喜爱，遂思绪万千，写此文聊发少年言，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度”，苏轼作为豪放派的一代宗师，曾写过我心目中最喜爱的两首相思的诗词，一首是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”的《江城子》，还有一首就是本文要说的《水调歌头·明月几时有》，全文如下：
“明月几时有？把酒问青天。不知天上[文]宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又[章]恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影[来]，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无[自]眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有[小]悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全[G]。但愿人长久，千里共婵娟。”
这首我之所以喜欢反复读，是因为读过[生]很多的诗句都无法触及如此之深的，太[活]美了，画面跃然纸上，又蕴含人生和宇[网]宙苍穹的哲理，直击人的心底，震撼的[，]余波让读诗词的人不禁面生两行泪感同[转]思念故去的人。 字里行间，余音袅袅，不免让我想起苏[载]轼的一生，“莫听穿林打叶声，何妨吟[著]啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一[名]蓑烟雨任平生。”这首苏轼自作的《定[出]风波》上阕形容苏轼的一生是最贴切的[处]，宋仁宗赵祯时期，王安石变法，王安[！]石虽然也是我敬佩的真豪杰，但苏轼因[文]为和王安石政见严重不合申请外调，辗[章]转数地，不久又因“乌台诗案”入狱。[来]哲宗赵煦时期，高太后听政，废除新政[自]，苏轼又被召回任翰林学士、龙图阁学[小]士。然而只是稍微的平静，和司马光政[G]见不合，外调又是辗转数地，哲宗赵煦[生]亲政后，启用新党，继承新法，再度被[活]贬，一度被贬到儋州（今海南岛儋县）[网]。好不容易到了徽宗赵佶即位，却在遇[，]赦北还的途中卒于常州。苏轼的一生让[转]人唏嘘感慨。
而这首词的主角苏辙，是苏轼的胞弟，[载]自父母姐妹都已去世，两兄弟便是最亲[著]密的手足，兄弟情谊深厚，但因为苏轼[名]一生不是在被贬的路上，就是回京的路[出]上，加上公务的繁忙，苏轼与胞弟是很[处]难见面的，《水调歌头·明月几时有》[！]这首词就在苏轼调入密州时所作，为了[文]与六年没见的弟弟离得近一点，本欲密[章]州途中绕道济南看望弟弟，但无奈冬雪[来]冰封，路途封锁，又错过了，恰逢中秋[自]时节，苏轼对胞弟苏辙的无限怀念，内[小]心情感迸发出来将月的阴晴圆缺融入词[G]中，产生浓厚的哲学意味，也因而促成[生]了一篇古今文坛自然与人之心境的集大[活]成之作。
词的上片由问天开始，幻想之中乘风飞[网]跃天际，但又觉得天上寒冷，不如人间[，]一分温暖，一句“何似在人间”，说尽[转]了对世间现实的热爱。质问上苍为什么[载]要让自己和弟弟分隔两地，无法在中秋[著]节这样的节日团聚赏月。而词的下片苏[名]轼由月的圆缺想到了人的离别和团聚，[出]不由得发出感慨。结尾两句“但愿人长[处]久，千里共婵娟”，是自慰，也是共勉[！]。将自己和胞弟的离别之情表达的深切[文]之至。
或许上苍也被这首词感动了，词做完的[章]第二年，苏轼和苏辙两兄弟终于在徐州[来]见面了，一同在这一年的中秋赏月，苏[自]轼高兴作了《阳关曲·中秋月》，“暮[小]云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生[G]此夜不长好，明月明年何处看。”虽然[生]自己和弟弟一同赏月的十分高兴，但词[活]仍无法掩盖日后终分别后的不舍与忧愁[网]。 席慕容在《青春》中说过，“所有的结[，]局都已写好，所有的泪水也都已启程。[转]”或许在徐州的一百多天，也是苏轼人[载]生中最美好的一百多天。
时至终离别，苏轼离别的这一天作了一[著]首离别词《水调歌头·徐州中秋》，“[名]离别一何久，七度过中秋。去年东武今[出]夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛[处]清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，[！]鸿雁起汀洲。”无尽的不舍尽在词中，[文]此去一别，不知是何年。
王国维在《人间词话》说过：“昔人论[章]诗词，有景语、情语之别，不知一切景[来]语皆情语也。”苏轼这首词的情、景、[自]理完美结合，从中秋佳节思念亲人、到[小]人生感悟、自我安慰、将人世间的悲欢[G]离合和对宇宙的哲学思考结合在一起，[生]这首词的华丽和高度，使得南宋文学家[活]胡仔不禁在《苕溪渔隐丛话后集》中给[网]出此词的至高评价——“中秋词，自东[，]坡《水调歌头》一出，余词尽废。” 现代是太空时代了，人们可以登上月球[转]，探索宇宙，却无法探索一个人内心的[载]宇宙，读苏轼的诗词亦如此，东坡先生[著]总能引领我们走进星辰大海，豁达乐观[名]的应对人生中的苦难，找寻人生立于世[出]的意义。