“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”韩愈在《原道》中如是说。诚然，我们明白华夏的律历法度、兵权通变、股肱运行、忠信齐家因“仁”纵横千年，因“爱”承世万载。而今，续承千年的孔孟之道，让立于本世的我们也明白：仁慈公爱能增广其贤，苍生悲悯能润利其心。
“仁爱”，泛指宽仁慈祥、爱护同情的儒学感情，是东亚儒系文学的精神内核。超越了民族单一与狭隘的思想观念，逐渐演变为“博爱”的主流导向，融合了人们的济世情怀，深深影响着中国人的道德取向与精神选择。上至孔丘设立私学、普及教育，唐有太宗以仁治国平定天下，明有东璧子承父业、寻药集书三十年，清有阮元妙法救婴普度众生，民国有大钊为工人同胞普及新思想，今有张桂梅建立女子高中、培育人才……知行合一的他们无一不在践行“仁爱”的道路上，以仁爱之心增广贤德，坚持完善提升自我与社会的道德修养。
仁爱是思想的时代领航人。中山先生曾在《三民主义》中提出：“忧所谓爱民如子，有所谓‘仁民爱物’。把仁爱恢复起来，再发扬光大，即成中国固有之精神。”发扬仁爱精神，首当其冲的便是思想达标。深层次的挖掘事物本质，是仁爱施行中不可或缺的因素。中国人的思维，惯会将恶事物划分进不被存在的范畴圈内，却往往忽视了对立事物的善恶之辨。对事物的换位思考与理解透彻是中国人一直提倡的初心的深刻内涵，出生便带有的善良应当清澈培养。构筑和谐的大同社会，诱发出更深层次的人性思考，启发是非善恶的理智大门，唤醒当代儿童的仁爱之心，是我们所需具备的青年使命。
仁爱是自然的正义保驾员。“枪响之后没有赢家。”庚子鼠年，荆楚大疫的华夏情长早已成为了世界的奇迹。无数医护人员逆流而上、无惧生死，为我中华立下团结齐心的仁爱风范，八方四海的援助物资暖人心肠，礼尚往来的中国担起和平的使命。现今，我们退耕还林、退牧还草、退田还湖，重视绿水青山的生态发展，世代承袭“仁者爱仁，仁者亦爱水”的文人之风。天地归心，敬爱苍生，利润齐心，公爱正义，乃华夏千百年来传颂至今的底蕴文化和民族自信。
却仍有像小日子本一样的反仁爱者，妄图打破世界的生态平衡，将核污水排放进大海的非正义举措。其实，仁爱并非是针对某一类群的道德划分，独自为自身利益不择手段，而是应当做到对万物生灵的一视同仁。不打破不征服不强取， 用相对温和的手段与自然相处，宣传珍惜保护动物，不乱砍滥伐，不捕猎贸易，不打破平衡，明白“万物皆有灵，生命诚可贵”的道理。惟有真正结束黑暗惨烈的个人主义时代，宣传正统的“仁爱”思想，慈悲为怀，济渡苍生，才能实现人类命运共同体的理想社会。
在继往开来的新时代，作为祖国忠诚儿女的我们，愿藏仁于心、立仁为本、化仁为行、传仁后世，怀慈悲之心增广其贤，敬苍生悲悯留清其心。用爱感化冰与雪，用仁辨破真与假，用悯试行善与恶，用悲唤醒是与非，不负家国社会赋予的伟大使命，齐心构筑温暖的大同社会，拥抱光辉灿烂的明天。